Năm trăm năm trước khi Chúa Gieessu ra đời , một Hoàng tử trẻ đã mở ra một con đường
Ngài đã trải qua Đau đớn và Khổ ải để đạt tới Niết Bàn
Niềm hạnh phúc vĩnh hằng mà tất cả chúng ta ước vọng
Biểu tượng của An lạc
Biểu tượng của Từ bi, của Phi bạo lực
Đó chính là Đức Phật
Ngài trưởng thành trong một cung điện xa hoa
Khi còn thơ ấu , đặc quyền đã cho phép Ngài hưởng thụ mọi sự nuông chiều
Nhưng Người đã từ bỏ tất cả , để có được Trí Tuệ tận cùng
Người đã du hành đến những ngóc ngách sâu thẳm nhất của tâm trí để trực diện đối mặt
với Ma tâm bên trong
Đức Phật đã thành lập nên Tôn giáo đầu tiên trên Thế giới
Mà hiện nay có hơn 400 triệu tín đồ
một Tôn giáo sử dụng Thiền định để đạt tới
trạng thái An lạc và Hạnh phúc tuyệt đối
Sử dụng Tiền Năng và Nỗ lực của chính bản thân chúng ta
để biết về thực tại tối thượng
Và các sự kiện trong cuộc đời Ngài
đã là một câu chuyện vĩ đại
và Đức Phật là một biểu tượng tồn tại vĩnh cửu
2500 năm sau khi Phật nhập Niết Bàn , Giáo pháp của Người vẫn còn tồn tại
Đức Đạt Lai Lạt Ma
Lãnh đạo tinh thần của Phật Giáo Tây Tạng
Tiếp tục truyền đạt các Giáo huấn của Đức Phật
Tiếp nối một truyền thống mà đã xuất hiện ngay sau khi Phật nhập Niết Bàn
Đạo Phật được nhiều nền văn hóa tiếp nhận và diễn giải theo những cách khác nhau
Những lời dạy của Đức Phật về một trạng thái tinh thần tĩnh tại
và sáng suốt được nhiều người cho đó là Tôn Giáo , người khác lại cho đó là Triết học hay Tâm lý trị liệu
Một vài người cho rằng Đạo Phật không phải là Tôn Giáo
Mà là khoa học của Tâm trí
Ngày nay , giáo huấn của Đức Phật vẫn còn nguyên giá trị
Mặc dù đã trải qua 2500 năm
Nguyên nhân khiến Đạo Phật phổ biến tới vậy
là do sự sâu sắc của nó và rõ ràng là
Đức Phật đã khám phá ra nhiều thứ cực kì quan trọng
Khác các tôn giáo khác , Phật giáo
Tập trung vào Tâm trí và không có một Đấng quyền năng tuyệt đối
Mà thay vào đó là một Bậc Thầy vĩ đại - Đức Phật hay Đấng Giác Ngộ
Điều đó hết sức tự nhiên trong một thời kì
mà nhiều người cho rằng Tâm lý học là một sự lựa chọn thay cho Tôn Giáo
Nghĩa là một phương thức trị liệu
để đối phó với những vấn đề trong cuộc sống
và điều này rất dễ được nhiều người tiếp nhận
Có rất nhiều cách thể hiện Đức Phật
và trong tâm thức của mỗi Phật tử cũng đều có riêng một hình ảnh của Ngài
Một sự giao hòa giữa An Lạc tuyệt đối và phi bạo lực . Tôi nghĩ hẳn phải là như vậy
Chỉ rất gần đây - một trăm năm trước
Phương Tây hoàn toàn không biết gì về cuộc đời của Đức Phật
Cho đến khi người Anh chiếm Ấn Độ làm thuộc địa
-Đất nước nơi Đức Phật đản sanh --- Đạo Phật đã từng huy hoàng rồi tàn lụi
Bị các vị vua Hindu cũng như quân Hồi giáo xâm lược và Tàn phá
Khởi nguyên và các địa điểm gắn với cuộc đời Đức Phật đã thất tung
Cho tới tận khi một nhà khảo cổ người Anh
Bắt đầu thám hiểm vùng Bắc Ấn . Và những khám phá của họ
Bắt đầu gắn cuộc đời của Đức Phật với các sự kiện lịch sử
Vào những năm 1860
Nhiều nhà khảo cổ đã cố gắng
Xác định các địa điểm gắn bó với cuộc đời Đức Phật
Cho đến những năm 1890 , rất nhiều địa điểm
Đã được xác định thành công trong khu vực Ganges
Nhưng khi đó , hai địa điểm quan trọng nhất với Phật giáo vẫn còn chưa được khám phá,
Lâm -tì-ni ( Lumbini) , nơi Đức Phật đản sanh
Và Thành Ca-tỳ-la-vệ ( Kapilavastu) - nơi Đức Phật sinh sống vào thời niên thiếu
Những địa điểm này năm ở phía bắc của Ganges và ít nổi tiếng
Một phần bởi vì có khu vực rừng rậm,
Có nhiều hổ cũng như căn bệnh sốt rét
Cần một phát hiện mang tính đột phá để hé mở
Câu chuyện về nguồn gốc của Đức Phật
Ở một ngôi làng xa xôi , qua cả biên giới Nepal , người ta đã phát hiện được một cột đá
Một nhóm người Anh đã được cử đến để giải mã các chữ khắc trên cột
Đó là cổ ngữ Brami
ngôn ngữ của người bản xứ
ở Bắc Ấn và những dòng chữ ghi trên đó nói rằng
Đây là nơi Đức Phật hay Đấng Giác Ngộ đản sinh
Đây là bằng chứng đầu tiên để chứng tỏ rằng - Đức Phật
Không chỉ là một hình tượng truyền thuyết - Ngài thực sự đã tồn tại
Những văn bản cổ xưa của Phật Giáo đã gọi nơi Đức Phật đản sang là Lâm-tì-ni
Và bây giờ các nhà Khảo cổ đã định vị được nó trên bản đồ
Và họ chỉ cần tìm được địa điểm Đức Phật đã trưởng thành
Một thành phố cổ đại mà trong văn bản cổ xưa gọi là Ca-tỳ-la-vệ ( Kapilavastu )
Rõ ràng rằng - địa điểm này nằm ở phía tây
Cách Lâm-tì-ni chừng 10 đến 15 km về hướng Tây
Và đó là khu vực được tập trung tìm kiếm
Các cuộc tìm kiếm phát hiện ra hai địa điểm khả dĩ
Của thành Ca-tỳ-la-vệ , một ở Ấn Độ và một ở Nepal
Trong hơn một trăm năm , các nhà khảo cổ vẫn tranh cãi đâu mới là địa điểm thực sự
Nghiên cứu mới của Tiến sĩ Coningham và các đồng sự
CHo rằng địa điểm cổ xưa này nằm ở vị trị nay là Tilaurakot- ở Nepal
Đó là một địa điểm cực kì tuyệt vời vì còn được bảo quản khá tốt ,
Chúng tôi đã thực hiện nhiều cuộc điều tra về vật lý - địa lý
và chúng tôi khám phá ra rất nhiều con đường và rõ ràng rằng
Toàn bộ thành phố được tổ chức theo hình lưới
Với cung điện nằm ở trung tâm
Đó chính là nơi bắt đầu câu chuyện về Đức Phật
2500 năm trước kia
Bắc Ấn được chia ra làm nhiều Vương Quốc
Thân phụ của Đức Phật - Tịnh Phạn
được bầu chọn làm thủ lĩnh của bộ tộc Thích Ca ( shakya)
Ông cai trị Vương Quốc của mình từ cung điện nằm dưới chân rặng Himalayas này
Hoàng hậu của ông là Ma Da ( Maya )
Theo Truyền thuyết
Vào đêm trăng rằm . Bà có một giấc mơ lạ lùng
Theo đó một sinh linh đặc biệt
Là Đức Phật sẽ lại đản sinh trên Trái đất
Theo truyền thuyết , Bốn vị thần bảo vệ thế giới
đã khiêng chiếc gường ngủ của Hoàng Hậu lên đỉnh Himalaya
Họ sức nước thơm tinh khiết và trang điểm cho bà với những đóa hoa từ thiên đường
Một con voi trắng sáu ngà bay từ cõi Trời xuống,
Với vòi gắn một bông hoa sen và bay thẳng vào bụng bà
Hoàng hậu sẽ sinh ra Đức Phật
Nếu xem xét câu chuyện này và so sánh với
chẳng hạn câu chuyện về Chúa Giê-su , đều thầy xuất hiện các thiên thần
Tôi tạm đưa ra một giả thuyết cơ bản ở đây . Có những lực lượng vượt tầm chúng ta
đưa ra những dấu hiệu . Điều gì đó vĩ đại sẽ xảy ra
Theo truyền thuyết , Đức Phật sẽ lựa chọn thời gian và địa điểm để tái sinh
Cậu bé được đặt tên là Tất - Đạt - Đa ( Siddhartha ) , nghĩa là " thực hiện được mọi mơ ước "
Nhưng hoàng hậu Ma- Da lâm bệnh và từ trần vài ngày sau khi sinh nở
Tất - Đạt - Đa được người dì nuôi dưỡng
Hoàng gia mời các đạo sĩ Bà - la - môn đến
Và sau đó một nhà Tiên Tri đã dự đoán về tương lai của Hoàng tử trẻ tuổi
Theo truyền thuyết nhà tiên tri thấy
trên cơ thể của Thái tử xuất hiện các tướng tốt lành của bậc Vĩ nhân
Bao gồm cả dấu hình bánh xa trong lòng bàn chân của Ngài
Theo Truyền thuyết , Đức Phật sinh ra
Có 32 tướng tốt của Bậc Vĩ Nhân
Những dấu hiệu này chỉ xuất hiện trên hai loại người
Thứ nhất là Đức Phật và thứ hai là Đại đế thống trị toàn thế giới
Đức vua Tịnh Phạn vô cùng sung sướng với ý tưởng
con trai mình sẽ trở thành một Thủ lĩnh vĩ đại
Do đó , Nhà vua vô cùng chiều chuộng con trai
Để ngăn ngừa Thái tử nhìn thấy những điều khiến cậu chuyển sang con đường Tôn Giáo
Mọi người biết về dấu hiệu này đều biết Tất - Đạt - Đa là xuất chúng - đặc biệt là Tịnh Phạn Vương
Nhưng nhà vua quan sát
Sự trưởng thành của đứa con trai nhỏ tuổi ham hiểu biết và lo lằng về các lời tiên tri
một ngày nào đó , Thái tử sẽ từ bỏ Hoàng cung và trở thành một nhà lãnh đạo Tôn Giáo
Chứ không trở thành Thủ Lĩnh của bộ tộc Thích Ca
Khi Tất - Đạt - Đa trưởng thành , Nhà Vua cực kì vui mừng khi thấy
Tài Năng tuyệt vời của hoàng tử trong các môn Đánh kiếm , Đấu vật và Bắn cung
Nhưng đồng thời Nhà vua cũng thấy Hoàng tử có tư tưởng sau sắc và cực kì ham hiểu biết
Hoàng tử dường như luôn ham muốn tìm hiểu
Bản chất của thế giới chung quanh chứ không phải con đường binh nghiệp
Mà đối với một vị Vua - đây là điều tối cần thiết
Hoàng tử trẻ Tất - Đạt - Đa phải học nếu muốn cầm đầu các chiến binh
Tất - Đạt- Đa được kì vọng trở thành
Vị vua tương lai - Người bảo vệ Ca-tỳ-la-vệ
một trong những thành phố đầu tiên ở vùng Bắc Ấn
Cung điện nơi Tất-Đạt-Đa trưởng thành nay không còn nữa
Chất liệu xây dựng là bùn và gỗ
đã biến mất hoàn toàn và các nhà khảo cổ không còn gì để nghiên cứu
Nhưng họ đã tìm thấy những vật liệu xây dựng bền vững hơn tại Tilaurakot
Chúng tôi cắt một đoạn mương diện tích 9m2
Chúng tôi có được các lớp trầm tích của địa điểm
và sau đó chúng tôi đã kinh ngạc khi phát hiện được một vật liệu được biết đến
Là một mảnh bát vỡ được sơn đen
Mảnh bát này có tầm quan trọng đặc biệt
Tiến sĩ Coningham cho rằng nó được làm từ thế kỉ 5 trước Công nguyên
là thời điểm Tất-Đạt-Đa trưởng thành trong cung điện
Cái chúng tôi có là trung tâm của một ngành kinh doanh nhỏ - có thể là một khu định cư
chúng tôi vẫn phân vân không biết có nên gọi nó là một thành phố không
Khu vực trung tâm thuộc về Nhà cai trị
Và phần lớn cư dân sống trong vùng nội địa
Đây chính là vùng nội địa
Nằm bên ngoài tường thành và cuốn hút Tất-Đạt-Đa
Do đó , khi 9 tuổi
Nhà vua cho phép Hoàng tử ra ngoài tham gia Lễ cày ruộng thường niên
Hoàng tử đã tham gia rất háo hức
Cảm nhận đầu tiên về thực tại của cậu về thế giới bên ngoài
bức tường đã mở ra cho Tất-Đạt-Đa một cái nhìn mới về Thế giới
và đó trở thành bước ngoặt trong cuộc đời cậu
Người ta kể lại rằng Hoàng tử đã xem một người nông dân đang cày
Ngài nhìn thấy công việc cực nhọc và nỗ lực , cứ lặp đi lặp lại
những thứ mà ngài không bao giờ nhìn thấy trong cung điện
Ngài quyết định thoát khỏi Lễ Hội và đứng một mình
Ấn tượng đầu tiên về cuộc sống thực sự đã tác động mạnh mẽ đến Hoàng tử
Đối với người khác đây có thể là một lễ hội
Nhưng đối với Tất-Đạt-Đa , nó là biểu tượng của một thứ hoàn toàn khác
Hoàng tử để tâm trí mình rơi vào trạng thái lặng ngắm
Hoàng tử quan sát cái cày khi nó cắt
xới đất và chú ý thấy chim chóc ăn các con côn trùng vừa mới chui từ mặt đất lên
Ngài tự hỏi tại sao chúng sinh lại phải chịu khổ đau
Nếu người nông dân không cày ruộng , con chim sẽ không ăn được côn trùng
Hoàng tử thấy rằng mọi thứ đều có liên hệ với nhau và mọi hành động để có nhân quả
Quan sát đơn giản này dẫn đến
Một trụ cột trong giáo lý của Người - Nghiệp ( karma )
Khi tâm trí Tất-Đạt-Đa tập trung vào những tư tưởng sâu sắc , Hoàng tử thả mình
vào trạng thái xuất thần hay nhập định - một trạng thái tinh thần mà sẽ trở thành
Bước đầu tiên của Người trên con đường Giác Ngộ
Người ngồi dưới bóng cây
Và người tập trung đến cái cày đang cày trên mặt đất
Truyền thuyết nói rằng khi đó Hoàng tử tự nhiên tiến vào
một cảnh giới Thiền định gọi là Sơ thiền .Trạng thái này rất Hân hoan và Hạnh phúc
Và sau này Hoàng tử lại sẽ sử dụng nó trên con đường tâm linh của mình
Mối quan hệ của Thiền trong Phật Giáo
Là tập trung vào một thứ gì đó để tạo ra cảm giác thanh bình
Có thể đó là ý tưởng của Từ bi
các con côn trùng bị giết khi cày trên mặt đất
Do đó tôi giả định người ta sẽ nhìn thấy điều này là một phần bản chất của Ngài
Hành vi của Hoàng tử trẻ làm đảo lộn mọi dự định của Nhà vua
Theo Bà-la-môn - Tôn giáo chính tại thời kỳ đó
Con phải nối nghiệp cha
Một trong những điều mà tôi nghĩ Quan điểm này lại quá mạnh
hơn cả chúng ta tưởng tượng Là quan điểm của Nhà vua Tịnh Phạn
Cố gắng bảo vệ Hoàng tử trước bất kỳ khổ đau nào
Và bây giờ - nguyên nhân để thực hiện điều này là có một lời tiên tri rằng
Hoàng tử hoặc sẽ trở thành một Đại đế
Hoặc sẽ trở thành người xuất gia và đạt được sự Giác Ngộ
Dĩ nhiên nhà vua muốn hoàng tử kế tục mình trở thành một nhà vua
Khi Tất-Đạt-Đa lớn lên
Nhà vua Tịnh Phạn cố gắng tìm mọi cách để Hoàng tử ở bên trong cung điện
Nhà vua tạo ra quanh Hoàng tử một môi trường sống tuyệt hảo và đầy cám dỗ
Ngoài địa vị Thái tử , Tất-Đạt-Đa còn có những nàng hầu tuyệt đẹp
để Hoàng tử chìm đắm trong Nhạc nhã và Sắc đẹp
Khi Tất-Đạt-Đa tròn mười sáu tuổi
vua cha tìm cho ngài một người vợ xinh đẹp Công chúa Da-Du-Đà-La ( Yasodhara )
Tất-Đạt-Đa phải tham gia tranh tài để cầu hôn nàng
và nhà vua rất mừng khi thấy con trai tài giỏi là người chiến thắng
Nhà vua bắt đầu tự thuyết phục
rằng cuộc sống trong cung cuối cùng đã phù hợp với Hoàng tử
Nhưng đó chỉ là mong muốn của nhà vua mà thôi
và Tất-Đạt-Đa năn nỉ vua cha cho phép đi vi hành
Không thể từ chối mong muốn của con lâu hơn nữa
Nhà vua tuyệt vọng ra lệnh
dọn sạch hết những gì chướng mắt trong khu vực phụ cận Hoàng cung
Giống như trong một bộ phim Hollywood , những người ốm đau , nghèo khổ , già cả được dọn sạch
khỏi thế giới lý tưởng của hoàng tử trẻ tuổi
Mặc cho những nỗ lực của vua cha
nếm trải đầu tiên của Tất-Đạt-Đa về thế giới bên ngoài hé lộ ra thực tế khắc nghiệt
Ngây thơ như một đứa trẻ , ngài đi cùng với Xa-Nặc ( Chana )
người đánh xe của ngài , đóng vai trò là người dẫn đường
Hoàng tử sẽ thực hiện bốn cuộc du lãm và nhìn thấy bốn dấu hiệu
được dự đoán bởi thầy bói của Hoàng gia
Các kinh sách Phật Giáo nguyên thủy đều đề cao mức độ quan trọng của thời điểm lịch sử này
vì mỗi cuộc hành trình sẽ mở ra cho Tất-Đạt-Đa
một khía cạnh cuộc sống đã bị cố tình che dấu trước mắt Ngài
trong chuyến du hành đầu tiên , Tất-Đạt-Đa đi về vùng nông thôn
xa rời ảnh hưởng của vua cha
Ngài nhận thấy một cụ già khó nhọc lê bước trên đường làng
Ngài hỏi Xa-Nặc về chuyện xảy ra với cụ già
và Xa-Nặc giải thích cho Ngài về quá trình lão hóa của con người
Tất-Đạt-Đa đã được cảnh tỉnh
Khi Ngài học được rằng " Lão " là không thế tránh khỏi và xảy ra với tất cả con người
Đối với Tất-Đạt-Đa
thực tế đã vén màn bức tranh khắc nghiệt về thế giới
Nơi bất hạnh và đau khổ xuất hiện để thống trị mọi khía cạnh của cuộc sống
Dấu hiệu thứ hai xuất hiện ngay kế tiếp
khi Tất-Đạt-Đa nhận thấy một người bệnh, cơ thể tàn tạ vì bị bệnh tật hành hạ
Ngài hỏi Xa-Nặc rằng liệu có phải ai cũng có thể bị bệnh không và Ngài lại bị chấn động lần nữa
khi Ngài biết sự thật phũ phàng rằng tất cả chúng ta đều không thể thoát khỏi " Bệnh "
Bức tưởng bảo vệ giả tạo quanh Ngài bắt đầu tan vỡ
Càng khám phá ngài càng nhận ra những bi kịch của cuộc sống
Giờ đây Ngài thấy một người chết , quấn trong tấm vải niệm
được mang đến giàn thiêu - Và truyện kể rằng Tất-Đạt-Đa
kinh hoàng khi khám phá rằng không những con người không thoát khỏi " Tử "
mà theo tín ngưỡng Bà La Môn ( Brahmin ) sau khi chết tất cả chúng ta đều tái sinh
để chịu đau đớn và chết đi hết lần này đến lần khác
Dường như không có kết thúc
và không có giải pháp cho vòng quay vô tận này
Cuộc đời của Đức Phật là một biểu tượng vì điểm mấu chốt nhất là
Ngài là một thanh niên có cuộc sống vương giả
Và Ngài nhận ra điều đó không đủ , Ngài bị trấn động mạnh
Ngài bị chấn động mạnh bởi lần đầu tiên trong đời Ngày gặp phải Lão
Bệnh và Tử
Có vẻ không hợp lý khi một thanh niên có trí tuệ sáng láng được nuôi dạy cẩn thận
như Ngài lại không biết gì về điều đó . Điều này có vẻ như là
để truyền đạt ấn tượng ghê gớm về việc đối mặt
với những vấn đề cơ bản của sự tồn tại của con người , đã và đang chi phối chúng ta ,
và vấn đề cấp bách là chúng ta phải làm điều gì đó
Nhưng dấu hiệu thứ tư mới là dấu hiệu chỉ ra tương lai của Tất-Đạt-Đa
một người với mỗi một tấm vải quấn canh cơ thể cầm chiếc bát khất thực trước mặt Ngài
"Tại sao ai đó lại muốn từ bỏ những lạc thú trên đời này
để đi lang thang khắp đất nước , làm nghề khất thực ?" Hoàng tử trẻ tuổi hỏi
Xa-Nặc giải thích rằng người đàn ông này đã từ bỏ những lạc thú đó để đối mặt với thực tế
và tìm kiếm câu trả lời cho sự tồn tại đầy khổ đau này
Vai trò của bốn dấu hiệu này , theo tôi , là một câu chuyện thiết thực
của việc thúc đẩy sự nhận thức về tồn tại Chúng ta đều biết rằng con người sẽ già đi
sẽ ốm yếu bệnh tật Rồi cuối cùng sẽ phải chết
nhưng hoàn toàn khác biệt khi tĩnh tại ngồi suy nghĩ
và nhận ra rằng không phải những người khác già đi , ốm yếu và chết
mà là chính bản thân ta sẽ già đi sẽ ốm đau rồi sẽ chết
và tôi cho rằng ý nghĩa câu chuyện là như vậy , cố gắng khắc họa
khoảnh khắc của hiện thực đang tồn tại khi lần đầu tiên bạn nhìn thấy nó
rằng bạn sẽ chết bạn biết điều đó và nếm trải nó
Khi Tất-Đạt-Đa quay lại Hoàng cung sau chuyến du hành thứ tư
trí óc Ngài quay cuồng với sự hiểu biết mới mẻ về thế giới
Hoa trái quanh Ngài rồi sẽ thối rữa và Tàn úa
Ngay cả những bức tường của cung điện rồi cũng có ngày sụp đổ
Công chúa Da-Du-Đà-la vừa sinh cho Ngài một đứa trẻ xinh đẹp
Nhưng rồi họ cũng sẽ già đi
ốm yếu và chết. Đây là điều không thể tránh khỏi
Ngài đã học được ý nghĩa của sự vô thường và nhìn thầy điều này ở mọi thứ xung quanh
Tất-Đạt-Đa biết rằng Ngài phải rời bỏ gia đình
để đi tìm câu trả lời cho những câu hỏi đang thiêu đốt tâm can Ngài
dù việc đó có nghĩa là bỏ rơi người vợ trẻ và đứa con mới sinh
Trái với truyền thống của gia đình và tôn giáo Bà la môn ,
Tất-Đạt-Đa bỏ nhà ra để ra đi kiếm tìm câu trả lời của riêng Ngài về sự đau khổ của cuộc sống
Một câu chuyện kể lại rằng
một màn sương mù đã hiện ra để ru ngủ những người lính canh
cho phép Ngài bỏ trốn cùng Xa-Nặc , qua cửa Đông của cung điện .
Truyện kể rằng bên dòng sông Anoma, ngài đã cởi bỏ đồ trang sức
đổi lấy bộ quần áo xa hoa lấy bộ đồ của kẻ hành khất và cắt đi mái tóc dài
Ngài yêu cầu Xa-Nặc mang chúng quay trở về cung điện
Tất-Đạt-Đa lần đầu tiên chỉ có một mình
Cuối cùng Ngài đã trốn khỏi thế giới giả tạo của đời sống Hoàng cung
nơi thống khổ đã bị quét sạch khỏi tầm mắt
Giờ đây Ngài phải đối mặt với thực tế ,
liệu Ngài có tìm được một giải pháp cho nỗi đau khổ của sự tồn tại
Tất-Đạt-Đa phải đối mặt với việc chịu đựng nỗi thống khổ ở một mức độ
mà Ngài chưa bao giờ thấy khi Ngài đi đến các thành phố
Và trong các thành phố đó con người bị ném ra cùng một chỗ ,
khi mà dịch bệnh và đói khổ gia tăng
Có một số người cho rằng đây là một sự khởi đầu cụ thể
cho sự quan tâm của Đức Phật đến nỗi khổ đau
Nó nhấn mạnh những vấn đề chung mà loài người ở bất cứ xã hội nào cũng gặp phải.
Tất-Đạt-Đa nhận ra rằng
nếu Ngài muốn tìm câu trả lời cho sự đau khổ xung quanh Ngài ,
Ngài sẽ phải đương đầu
với tôn giáo Bà la môn mà mọi người đều theo
Những gì người Bà la môn có là tri thức thần thánh. Tri thức thần thánh này
tập trung vào những kinh sách có tên là kinh Vệ Đà
từ Vệ Đà bản thân nó có nghĩa là tri thức và ngụ ý ở đây là
chỉ có tri thức là thứ tài sản thật sự có giá trị
với tri thực thần thánh của họ
các thầy tu Bà la môn nhìn thấu mọi giai đoạn của cuộc sống
từ khi sinh ra đến khi chết
Việc ban phúc của họ là cần thiết
nhưng tri thức của họ chỉ được truyền thu lại cho những người con trai của họ
Vị trí của các gia tộc Bà la môn luôn được đảm bảo
cho đến khi một làn sóng các nhà hiền triết mới bắt đầu thách thức nó
Đó là lúc đạo Brahamism
tiền thân của đạo Hindu được đưa ra để tranh cãi
nó giống như thời của các nhà triết học cổ
như Plato và Socrates ở Hy Lạp cổ
Mọi người tranh luận với nhau và
Đức Phật cố gắng mở một con đường đi qua đó
Ngài mô tả hoàn cảnh đó như một mớ hỗn độn của các quan điểm , một rừng quan điểm
Khi Tất-Đạt-Đa khám phá khu rừng này Ngài nhận ra rằng
giải pháp cho sự đau khổ của cuộc sống phải khả dụng cho tất cả mọi người
hơn là cho một số thiểu số- giống như truyền thống Bà la môn
Đức Phật không đồng tình với những người Bà la môn và Ngài nói rằng con người không trở thành người Bà la môn
từ khi mới ra đời , mà họ trở thành người Bà la môn
bằng cách sống tốt , con người không trở thành kẻ bị xã hội ruồng bỏ
từ khi mới ra đời , mà họ trở thành kẻ bị xã hội ruồng bỏ khi sống không tốt
Quả là một suy nghĩ quan trọng và tuyệt diệu , giống như trong xã hội chúng ta nói rằng
mà là người cư xử đứng đắn
Tất-Đạt-Đa đi xa hơn trong quá trình tìm kiếm của Ngài và phía Bắc Ấn
Ngài tìm kiếm một lối sống khác
để vượt qua nỗi thống khổ xung quanh Ngài
Ngài quan tâm đến tất cả những tư tưởng Triết học mới
nhưng Ngài muốn tiến xa hơn - vươn tới nơi thẳm sâu trong tâm hồn
Ngài quyết định tập trung vào kỹ thuật thiền định
và đi tìm những bậc thầy hàng đầu của thời đó
Có hai loại thiền định phổ biến ở Ấn Độ cổ
bao gồm đặt bản thân dưới nhiều loại áp lực khác nhau
bằng cách kiểm soát sự hít thở hoặc thỉnh thoảng nhịn ăn
hoặc trải qua các hình thái hành xác khác
mục đích là thực sự đạt được cái mà chúng ta gọi là các trạng thái biến đổi của ý thức
Vì họ nghĩ rằng họ đã đạt được đến những tầng rất cao trong vũ trụ
Họ không đề cập đến vấn đề này theo nghĩa đen
không phải là họ nghĩ rằng họ ở cách 5000 feet so với mặt đất
nói như vậy có nghĩa là họ cho rằng có những mặt phẳng cụ thể càng trở nên
trừu tượng hơn những thứ như là mặt phẳng vô tận của không gian
và nó được kế tiếp bởi mặt phẳng ý thức vô tận như ta có
và rồi mặt phẳng vô tận của hư vô
đó là những thứ
mà chắc chắn Đức Phật đã học được từ những người thầy của Ngài
Truyện kể rằng Tất-Đạt-Đa
cực kỳ xuất sắc trong việc thiền định và Ngài đã thu hút được năm môn đồ
và các thầy của Ngài đã đề nghị Ngài ở lại và tiếp quản trường học
Nhưng Tất-Đạt-Đa quyết định rằng chỉ riêng việc thực hiện thiền định không phải
là câu trả lời cho sự đau khổ và tái sinh hay đầu thai
Ngài bắt đầu thử nghiệm các kỹ thuật khác -lần này tập trung vào cơ thể
Vì vậy Ngài thử phương pháp khác là tu khổ hạnh
Điều này bao gồm nhịn ăn , không tắm rửa
thiền định khi nín thở một lúc lâu
và đây là một phương pháp ức chế cao độ
Các thầy tu khổ hạnh có thể nhịn đói hoặc thậm chí chặt đi các bộ phận trên cơ thể
Đối với họ xác thịt là rào cản cho sự tự do tinh thần
Bằng cách chi cắt sự gắn liền của họ với cơ thể
họ sẽ làm sạch trí óc và giải phóng tâm hồn
Tất-Đạt-Đa cố gắng đạt được trạng thái tự do này
Ngài đã nhịn ăn quá lâu, mạng sống của Ngài như chỉ mành treo chuông
"Tay chân ta trở thành như những cọng cỏ hay những đốt cây leo khô héo ,
bàn trôn của ta trở thành như móng chân con lạc đà ,
xương sống của Ta phô bày như một chuỗi banh,
các xương sườn gầy mòn của Ta giống như rui cột một nhà sàn hư nát
con ngươi long lanh của Ta nằm sâu thẳm trong lỗ con mắt
giống như ánh nước long lanh nằm sâu thẳm trong một giếng nước thâm sâu
da đầu ta trở thành nhăn nhiu khô cằn như trí bí trắng và đắng bị cắt trước khi chín
bị cơn gió nóng làm cho nhăn nhíu khô cằn
Khi Tất-Đạt-Đa sắp sửa chết đói thì một cô gái trẻ
đã cứu sống Ngài bằng cách cúng dường một bát cơm trộn sữa
Giờ đây Ngài nhận ra rằng nếu Ngài tiếp tục nhịn ăn
ngài sẽ chết đi mà chẳng đạt được thành tựu gì
Và truyện kể rằng ngài sống bằng cách ăn một hạt gạo mỗi ngày
Ngài thực hành việc nhịn đói đến chết
và nhận ra rằng rèn luyện cơ thể bằng sự hy sinh cao độ ,
và bắt cơ thể phải chịu những nỗi đau đơn không thể giải quyết được vấn đề
Khi năm môn đồ của Ngài nhìn thấy Tất-Đạt-Đa
từ bỏ việc nhịn ăn , họ mất lòng tin nơi Ngài
Họ không còn tin Ngài có sức mạnh
để vượt qua những chướng ngại về tinh thần và bỏ rơi Ngài
Ngài cảm thấy rằng mình đã thử những gì được yêu cầu
chúng không có tác dụng
và tại giai đoạn này Ngài nhớ lại trạng thái thiền định
mà Ngài đã vô tình đạt được thời niên thiếu , và Ngài nghĩ rằng,
có lẽ đó chính là con đường đưa đến sự giác ngộ , vì nó không làm tăng dục vọng
mà nó cũng hân hoan và hạnh phúc
Tình cơ Tất-Đạt-Đa đi ngang qua một nhạc sĩ đang chỉnh dây có cây đàn sitar
khi dây đàn quá chùng thì đàn không thể chơi được
Khi chặt quá thì tiếng phát ra sẽ giật cục
Ở đâu đó quãng giữa sẽ là hòa âm du dương
Tất-Đạt-Đa nhận ra rằng
Quan sát đơn giản này báo hiệu điều gì đó cực ký quan trọng
Đó là con đường trung dung sẽ dẫn Ngài đến trạng thái của ý thức mà Ngài đang tìm kiếm
tới trạng thái hòa âm du dương - sự Giác Ngộ
Nhưng làm thế nào để Ngài đạt đường điều đó ?
và cách thức mà cuối cùng Đức Phật sử dụng là cách có thể gọi là sự quan tâm
hay tỉnh thức về cơ thể
khong phải là bỏ qua nó hay cố gắng áp chết nó,
đó là một cách trung dung
Con đường trung dung dẫn Tất-Đạt-Đa đi quan vùng thôn quê
Ngài đã đi du hành trong suốt sáu năm, Ngài đã trải nghiệm sư đau đớn và nỗi thống khổ
và đã mở rộng giới hạn tri thức của mình
Nhưng Ngài vẫn chưa tìm thấy sự an bình nội tại và sự hài hòa mà Ngài đang tìm kiếm
Trạng thái của trí tuệ tuyệt đối và hạnh phúc mãi mãi được biết đến với cái tên Giác Ngộ
Tất-Đạt-Đa đến Bodh Gaya
Ở đây nơi cuộc hành xác của Ngài sẽ kết thúc
Ngài ngồi dưới một cái cây và lập thệ sẽ không rời khỏi chỗ cho tới khi đạt tới Giác Ngộ
" Cho dù có thịt nát xương tan,
ta cũng sẽ không rời khỏi nơi này cho tới khi ta tìm ra con đường đi tới Giác Ngộ. "
Ngài không còn phải trải qua đau khổ nữa ,
Ngài không tự áp chế bản thân đến tột cùng nữa , Ngài không chịu bất kỳ đau đớn thể xác nào nữa
ngài nghĩ rằng , cuộc sống này đã đủ khổ lắm rồi
giờ ta hãy suy ngẫm trong tĩnh lặng về vạn vât , nghĩ về cách thức mà cuộc sống đang vận động
Ngài bắt đầu tập trung tâm tưởng bằng cách chú ý đến hơi thở chậm rãi hít vào
và thở ra , cảm giác thanh tịnh trong cơ thể
Xung quanh chóp mũi , và dần dần tâm trí tới sự thanh tịnh
tĩnh lặng , tập trung , thanh sạch
Suy nghĩ của Tất-Đạt-Đa giờ đây tập trung đến mức
ngài có thể đi vào những vùng sâu thẳm nhất của tiềm thức mình
Giờ đây , ngài sẽ đối mặt với nỗi khổ đau cuối cùng và lớn nhất của mình
Con quỷ Mara- chúa tể của bản ngã ( cái tôi ) và ảo tưởng đã xuất hiện trước Ngài
Nó có thể tạo ra mọi điều kinh khiếp nhất trong tâm thức của Tất-Đạt-Đa
Cần phải nhớ rằng con quỷ Mara này
không giống như Quỷ Sa Tăng của Thiên Chúa Giáo vì nó không phải là một kẻ chuyên đi cám dỗ
và cũng không giống chút gì với Chúa Trời
Mà nó hoàn toàn chỉ là một động lực tâm lý ẩn trong mỗi chúng ta
Mara đã thả ra cả bầy quỷ dữ tấn công Tất-Đạt-Đa
chúng phóng những mũi tên cháy bỏng vào ngài
Nhưng mới được nửa tầm thì Tất-Đạt-Đa đã biến chúng thành những đóa sen
và những đóa sen này nhẹ nhàng buông xuống quanh Ngài
Thất bại , Mara lại cố gắng dùng những cô con gái quyến rũ của mình
nhằm cám dỗ Tất-Đạt-Đa
Ma vương tấn công Tất-Đạt-Đa là hiện thân của cả cái chết
và dục vọng , giống như lý thuyết của Freud , ham muốn chính là cái chết
và cái chết cũng là ham muốn , thực ra ma vương đã đưa ra 3 đứa con gái của mình
chúng là Say mê , Nhục Dục và Căm thù , đều xấu xa như nhau cả
nếu người ta né tránh chúng và cho rằng chúng là ghê tởm
Người ta sẽ là nô lệ của chúng
- và Ngài có thể hoàn toàn điềm tĩnh và lãnh đạm
Ngài nhìn chúng mà không hề bị thu hút hay ghê tởm
Khuôn mặt các con gái của Mara nhần nhòa đi trước con mắt của Tất-Đạt-Đa
Và sau đó chúng tan vào lòng đất
Thực tế ta có thể nói Đức Phật đã ngộ ra rằng
Mara là một phần của Ngài
toàn bộ quá trình nhận thức này chính là sự Giác Ngộ của Ngài
Trần gian rung chuyển khi ngài xua đuổi ma quỷ
Tất-Đạt-Đa , lúc bấy giờ đã 35 tuổi , đã trải qua tứ thiền
để đạt tới sự Giác Ngộ
và trở thành Đức Phật - hay Đấng Giác Ngộ
Ngài đã thiền định 7 ngày dưới gốc cây Bồ Đề trong trạng thái hạnh phúc viên mãn đó
Đây là trạng thái mà tâm thức đạt tới độ tinh thuần và nhạy bén đến khó tin
tâm thức lúc này có thể ví như mặt nước hồ hoàn toàn tĩnh lặng
thậm chí có thể nhìn rõ một con bọ trên bề mặt
Vì thế , điều này được xem là một trạng thái mà tâm trí
rất sáng suốt , một dụng cụ rất nhạy bén
Trong trạng thái hợp nhất cao độ này ,
Đức Phật đã nhìn thấu con đường giải thoát
khỏi vòng luân hồi của Sinh, Lão , Bệnh , Tử
Ngài nhận ra rằng nếu con người từ bỏ được những dục vọng xấu thì
có thể trừ bỏ được bất mãn và đau khổ ra khỏi cuộc sống
Nguyên nhân chính của khổ đau
và những thất vọng trong cuộc đời chính là những ham muốn thèm khát
Luôn có sự bất cân xứng
Giữa những điều bạn mong muốn và thực tế
Sự minh triết mà Đức Phật tìm ra dưới gốc cây Bồ Đề đã khai sinh nên đạo Phật
một tôn giáo mà ngày nay có tới 400 triệu người theo
Đức Phật đã tổng hợp những hiểu biết của Ngài trong Tứ Diệu Đế
đó là nền tảng cho toàn bộ đức tin của Đạo Phật
Diệu Đế đầu tiên nhận thức được đời là bể khổ
Cái thứ hai là xác định nguyên nhân của sự đau khổ - đó chính là ham muốn
Trong Diệu Đế thứ ba , tựa như một thầy thuốc
Đức Phật chỉ ra rằng có một cách trừ bỏ sự ham muốn
Và trong Diệu Đế cuối cùng , ngài đưa ra
cách thức trừ bỏ căn bệnh này và đạt tới sự Giác Ngộ hay cõi Niết Bàn
Mục đích cuối cùng là đạt tới trạng thái tâm thức hoàn toàn dứt bỏ sự thèm khát
sự ngu dốt , lòng tham , sự thù hận và ảo tưởng
do đó giải thoát khỏi tất cả những nghiệp chướng luân hồi
Khi một người giác ngộ qua đời , họ được coi như đã vượt qua sự tái sinh,
tới một không gian khác , theo cách nói về không thời gian , và không còn quay trở lại nữa
và đó được coi là trạng thái của sự giải thoát
Sau đó Đức Phật giảng về Giới , Định , Tuệ
là những nấc thang quan trọng trên con đường tiến đến giác ngộ
Ngài sử dụng phần đời còn lại để giúp những người khác theo con đường ấy
tới sự giải thoát khỏi khổ đau
Do những người theo Ngài ngày càng đông nên Ngài đã quyết định xây dựng nên một ngôi trường hay còn gọi là tăng đoàn
Ngày nay , một ngôi chùa đã mọc lên ở cạnh
cái cây nơi Đức Phật đã giác ngộ
Các nhà sư ở đây trở thành thư viện sống về giáo huấn của Phật
Việc tụng kinh dưới chính gốc Bồ Đề này
được các Phật tử cho là rất có ích cho việc tu tập
Sư trụ trì chịu trách nhiệm
duy trì truyền thống của ngôi chùa
Việc quan trọng nhất là thực hành những lời dạy của Ngài
Tu tập chăm chỉ , tỉnh thức hơn nữa
Giờ đây , tôi có thể diễn giải Phật Giáo bằng 4 từ
Tu tập tỉnh thức
Con đường giác ngộ bắt đầu bằng việc tập trung tâm trí
và làm theo một số lời răng dạy
Giới , Định , Tuệ
Không sát sinh , không trộm cắp
không tà dâm
không dối trá và không nghiện ngập
Đức Phật đã thiết lập nên cách sống này ở tăng đoàn đầu tiên của Ngài
Sau tám năm
ngài quay trở về hoàng cung với gia đình mà Ngài đã từ bỏ
Lúc này cha ngài đã tha thứ
cho những nỗi đau mà Ngài đã gây ra
Giờ đây , vua Tịnh Phạn đã nhận ra tầm quan trọng của những điều mà con trai Ngài tìm kiếm
Thậm chí kế mẫu của Đức Phật đã xin gia nhập tăng đoàn của Ngài
và bà đã trở thành nữ tu sĩ đầu tiên trong lịch sử
Đức Phật đã được ủng hộ trong con mắt của tất cả các tín đồ Phật Giáo thậm chí cả về việc ngài từ bỏ vợ con
để dấn thân vào cuộc hành trình đơn độc để cố gắng tìm ra giải pháp
cho những vấn đề của cuộc sống và cách thức nên sống ra sao
và với Ngài nên sống thế nào là một câu hỏi thật sự quan trọng hơn nhiều
so với việc có bất kỳ của cải nào hay thậm chí là người bạn đời
Đức Phật một lần nữa từ bỏ gia đình. Ngài ra đi giảng đạo trong vòng 40 năm
truyền cho các đệ tử của Ngài trí tuệ mà ngài đã đạt được dưới gốc Bồ Đề
Nhưng trước khi ra đi , Ngài đã nhận con trai mình vào tăng đoàn làm một tu sĩ
Đức Phật đã khuyến khích các đệ tử của mình sống cùng nhau trong một tăng xá
nhằm giúp họ tập trung vào con đường tới Giác Ngộ
Có người trở thành tu sĩ hoàn toàn chỉ đề thiền định ,
tu tập thiền định , hay tu hành ẩn cư.
Có người lại trở thành tu sĩ để truyền bá đạo Phật
Các tu sĩ đến từ nhiều nơi
cùng sống trong các tăng xá được xây dựng quanh ngôi chùa dưới gốc Bồ Đề
Những người không phải là tu sĩ , những để tử tục gia , cũng đến đây học hỏi
Các nhà sư phải sống độc thân và tử bỏ mọi ham muốn cá nhân
Và đó là một phần của khóa tu tập để trừ bỏ khuynh hướng cá nhân ,
những khuynh hướng chỉ nghĩ đến bản thân ,
và hoàn toàn đặt mình vào cuộc sống của tăng đoàn
Sau khi chấp nhận mọi từ bỏ này , việc tu tập mới thực sự bắt đầu
ghi nhớ những bài tụng dài hay những câu mật chú
Những câu mật chú này có mục đích để
kiểm tra ký ức của các tăng sĩ
sự tập trung và khả năng lĩnh hội những giáo lý của Phật
Trải qua hàng thế ký những lời rao giảng của ngài đã mở rộng thành các dòng phái khác nhau
với những kiến giải và cách tu tập riêng của từng dòng
Nhưng Đức Phật đã dạy rằng những người bình thường
cũng có thể đi theo con đường đạt tới hạnh phúc bất diệt và trí tuệ tối thượng
Phần lớn người phương Tây không thích đạo Phật vi nó tách rời cuộc sống đời thường
họ chỉ quan tâm đến việc tu tập thiền định như một cách thức
giúp nâng cao hiệu quả cuộc sống và đó cũng là một trường hợp mà
Những lời dạy của Phật trở nên một dạng khác
vì nó đã trở thành một phương pháp phát triển bản thân , một cách giải quyết
những áp lực trong cuộc sống , một cách làm rõ ra những mục tiêu và đối tượng mà ta cần đạt tới
Thiền trong Phật Giáo đặc biệt hấp dẫn nhiều người phương Tây
Tôi cho rằng tất cả chúng tôi đôi lúc cũng thoáng nhận ra phép màu và sự từ bi trong khoảnh khắc
và thiền định giúp chúng ta cảm nhận được điều này thường xuyên hơn
thiền định giúp ta thêm điềm tĩnh và tự chủ được tâm trí của mình
chúng ta có thể tạo nên những điều kiện cho phép chúng ta tiến tới
nhận thức về sự tương thuộc về vô thường và cõi Niết Bàn
Một số trường phái Phật Giáo tin rằng Đức Phật là một siêu nhân
một người thần ký , như các vị thần , và có thể thực hiện phép thuật
Những người khác lại cho rằng Ngài cũng là
một con người bình thường và họ tin rằng điều này càng làm những thông điệp của Ngài có giá trị
Nhưng chắc chắn rằng Đức Phật đã mong muốn người đời nhớ đến Ngài như một con người
cũng có những nhược điểm nhưng không phải là về mặt trí tuệ hay đạo đức
mà là nhược điểm về mặt thể chất
Về cuối đời đức Phật bị chứng đau lưng
Ngài cũng nếm trải bệnh tật và sự đau yếu
Đức Phật viên tịch ở tuổi 80 vì một lý do đơn giản - ngộ độc thức ăn
Người ta nói rằng trước khi mất
Ngài đã nhập định để đi vào Niết Bàn
chốn hạnh phúc vĩnh hằng
thoát khỏi kiếp luân hồi
thoát khỏi đau khổ và cái chết
Một hội đồng được lập nên để ghi lại cho hậu thế những giáo huấn của Đức Phật
Các thế hệ tăng sĩ đã học thuộc những lời này và truyền lại cho những đời sau qua hàng thế kỷ
Thi hài của Đức Phật được hỏa táng
và xá lị của Ngài được bảo quản
Hai trăm năm sau , Hoàng đế đầu tiên của Ấn Độ , Ashoka
cũng là một tín đồ của đạo Phật , đã trân trọng gìn giữ di cốt này
Nhà vua đã xây dựng những đài tưởng niệm , các ngọn tháp huy hoàng
và dựng nên những cột trụ để đánh dấu những nơi chính yếu trong cuộc đời Đức Phật
Asoka sau đó trở thành một hình ảnh tiêu biểu
của sự truyền bá Phật Giáo
và sau này được coi là một biểu tượng đối với
những người đứng đầu Phật Giáo ở khắp châu Á , họ xem Ashoka
như một nhà vua lý tưởng và là người bảo trợ đạo Phật
Hơn thế nữa , chúng ta còn biết đến Hoàng đế Ashoka với tư cách là
người đã cai trị một vùng đất rộng hơn 2/3 lãnh thổ Ấn Độ hiện này
vào thế kỷ thứ 3 trước Công Nguyên
Hoàng Đế đã giúp đỡ các tăng sĩ đưa các đoàn truyền giáo tới các quốc gia bên ngoài
Những nhà truyền giáo đã tới cả Kashmir ở Nepal và Sri Lanka
Họ đã cải đạo cho Hoàng đế , và sau đó nhờ sự bảo trợ của ngài đối với đạo Phật để đưa
Sri Lanka trở thành một quốc gia Phật Giáo từ đó đến nay
Và đây là cách thức mà Phật giáo đã lan truyền
từ quốc gia này qua quốc gia khác qua nhiều thế kỷ
Các cây cột Ashoka đã đánh dấu sự tồn tại của Phật Giáo ở Ấn Độ -chúng vẫn tồn tại sau những cuộc xâm lăng của đạo Hồi
và tiếp tục thu hút sự quan tâm của các nhà khảo cổ thực dân đầu tiên
Chúng góp phần thúc đẩy quan trọng cho sự phục hưng của Phật Giáo
niềm khao khát quay lại với những vùng đất mang dấu ấn của Đức Phật
Không phải chỉ đề truyền bá cho người Phương Tây , mà những khám phá này còn là
nền tảng cho sự chấn hưng đạo Phật ở Châu Á
Ngày nay những nơi chốn có liên quan đến cuộc đời Đức Phật rất hút khách du lịch
và đám đông những người hành hương đến Bồ Đề Đạo Tràng để theo chân Đức Phật ,
với hy vọng theo gương Ngài , sẽ tìm thấy
sự an bình và niềm hạnh phúc vĩnh cửu cùng như giải thoát khỏi nỗi đau và cái chết
Trớ trêu thay , sau cái chết của Đức Phật ,
Người đã giảng về sự vô ích của những nghi lễ thờ cúng và sự sùng bái cá nhân
lại trở thành đối tượng được thờ cúng
và là người được sùng bái nhiều nhất trong lích sử
Các ngôi chùa thờ Phật được xây dựng ở Bồ Đề Đạo Tràng đại diện cho
những dòng phái khác nhau trên khắp thế giới
Đạo Phật ở tất cả các dòng , đã trở về nguồn cội , dưới gốc Bồ Đề
nơi mà một hoàng tử đã đạt tới sự Giác Ngộ và trở thành Đức Phật
Đức Phật đã đạt tới Giác Ngộ trong một khoảnh khắc như cái chớp mắt , cái khoảnh khắc ấy ,
cái khoảnh khắc thoáng qua ấy là thời điểm để ngộ ra và không thể giải thích được
Đó là khoảnh khắc đặc biệt đã cho ra đời tôn giáo đầu tiên của Thế giới
Một tôn giáo không có Chúa
nơi mà đường tới Niết Bàn nằm ngay trong tâm trí mỗi chúng ta
Chỉnh sửa bởi Diệu Âm Nam mô Bổn sư Thích ca Mâu ni Phật